اسباط: با عرض سلام خدمت استاد صبوری،در ابتدا بفرمایید برای جریان روشنفکر مذموم، کدامیک از عناوین روشنفکری، نواندیشی یا تجددگرایی را می‌توان به‌کار برد؟ با عرض سلام خدمت حضرتعالی و دوستان شما در مجموعه جریان شناسی اسباط و تشکر از فرصتی که در اختیار اینجانب قرار دادید. در ابتدا می‌بایست مقدمه‌ای را خدمتتان عرض نمایم. خاستگاه روشن‌فکری در غرب بوده و در زمان مشروطه و میرزا آقاخان وارد ایران شده است؛ معنای اولیه این اصطلاح توجه به روشن‌فکری در غرب و گرایش به نظریات غربی بود، ازاین‌رو مقام معظم رهبری

به گزارش خبرنگار وسائل، حجت الاسلام محسن صبوری فیروزآبادی مسئول ترویج پژوهش های فقهی نوپدید حوزه های علمیه طی یادداشتی که در اختیار ما قرار داده، به تبیین ابعاد فقهی بحث استکبارستیزی پرداخته است؛ متن کامل این یادداشت را در ادامه می‌خوانید:مساله استکبار ستیزی بحثی مهم و حیاتی است که علی‌رغم اهمیت و جایگاه آن در میان مبانی انقلاب اسلامی، مع الوصف به ابعاد فقهی و کلامی آن آنچنان که سزاوار است پرداخته نشده است. اهمیت این مساله تا حدی است که در اصل 152 قانون اساسی که مربوط می شود به مبنای سیاست خارجی

به گزارش خبرنگار وسائل، امروزه سؤالات و شبهات زیادی پیرامون شیوه کنش سیاسی مسلمانان در برابر استعمارگران و مستکبران وجود دارد، از همین رو خبرنگار وسائل گفتگویی با حجت الاسلام محسن صبوری فیروزآبادی؛ مسؤول دبیرخانه فقه معاصر حوزه در خصوص مبانی فقهی ـ کلامی مقاومت داشته است که متن آن در ذیل تقدیم می شود.واژه مقاومت در لغت از ریشه «قام – یقوم» گرفته شده است و از آنجا که بر وزن مفاعله است، یک عمل یک جانبه نیست بلکه دو طرف دارد. لذا جناب حمیری در شمس العلوم می نویسد: «قاومه في الحرب و غيرها: أي قام له